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17 我钻系统漏洞-雷(1 / 2)

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(1修 -2021-0225)

晨起,苏碧痕恢复了往日的生活模式,烧柴煮水、为姚双凤更换身下垫布、擦脸洗漱、喂食早餐、留下汤药与午餐,就上山采药、捡查陷阱去了。他外出时,姚双凤翻着几本书籍,看看能不能找到突破口。

她拿起一本《男子处事经略》大概是讲男子外出行事,如何洁身自爱、不得随意勾引女人,要注意别让茶水、杯碗离开视线,以免被心怀不轨的女人掺入穴津,导致强制勃起、意志缺乏等后果;若是与心仪之女同席饮食,亦要避免食入对方口津,否则也会勃起,让女人知道男子心悦于她,产生轻浮之感。

感觉就是本废书,姚双凤丢到一边,又拿起之前没仔细看的《贞戒录》,内容记载了男子贞操环的清洁、保养之道,各种贞操环的款式与价格介绍,还有民俗与官方做法的不同:

有身分的人家,男子从小在性器上夹上两支特殊棍棒,棍棒上下有像筷子一样的小突起,把棍棒绑紧,小突起上下压合,久了那处的肉就会变薄,变成干皮,最后可以穿孔;穿孔后插入灰铜、玉石或黄金做的各式棍棒,随着肉茎增长慢慢扩孔,直到正式锁上贞操环。

而小时候没有上贞操环的男子,在出嫁前,也可以到官府开设的男戒司锁上贞操环,但肉茎越大,穿环和复原过程可能越痛苦,而且还所费不赀,需要在男戒司住上一段时间,直到伤口痊愈。期间,男戒司会教导男子如何服侍妻主、照顾经期、孕期的妻主,以及育儿家事等必备技能。

如果男子没有贞操锁,会被视为人尽可妻的玩物,或是低贱的穷人、奴隶;因为奴隶没有父母、穷人没有财力帮儿子上贞操锁,连帮儿子上贞操锁的财力都没有,此家人离奴隶也不远了。没有贞操锁的男子也嫁不到好妻主,因其无法保证婚后的贞节,只能当夫侍或侍奴,摆脱不了当玩物的命运。

男子贞操锁的钥匙,会在出嫁当天,由自己母亲交到妻主手上。待行房时,妻主才会取下贞操环,若妻主没有取下贞操环,表示不准男子留后,只能用其他方式服侍妻主。

书上又说贞操环是先人伟大的智慧结晶,让男子在春心易动的少年时期,可以用绳子将贞操环绑在大腿,不会因一点刺激就勃起,教导男子出行得体。并且用绳子绑住时,若勃起也会疼痛,有贞操环无法侵犯女人,久之,亦不会随意对女人产生淫欲,对于社会安稳起到很大的作用。

姚双凤觉得内容吊诡不堪,而且她对于八股礼教之类的东西嗤之以鼻,又拿起之前看过的几本书重新阅读,终于在《子归》里面找到可能解决眼前困境的方法。

晚上,姚双凤兴冲冲的找苏碧痕讨论了一阵,厘清了许多问题:

一、 苏碧痕自己存的钱,加上最近卖出药草和兔皮所得,足够买下他自己,只是他没让大姨家知道他有私房钱,否则可能像他爹的嫁妆(他娘的遗产)一样,都被大姨挥霍殆尽。

二、 苏碧痕有钱买自己也没用,他没有独立户籍,必须得依靠女人。

三、 以姚诗调的名义买他,可能会让姚诗调已死的消息曝光,会害到姚双凤和陈家夫郎们。

四、 陈家夫郎改嫁给姚诗调,但姚诗调本人已死,陈家男子虽改姓姚,但姚诗调无法去官府办理登记,无法给这些男子自由出行权限,他们一辈子只能在百草村所在的南荣县内生活。

五、 姚诗调可以改名姚双凤,只需从村长那取得姚诗调的身份文件,拿到县衙,花钱办理改名即可。

于是姚双凤想找陈家夫郎谈合作,让陈家夫郎出面,以妻主的名义买下苏碧痕,而姚双凤去官府登记,给陈家夫郎和其子可以自由出行的身分,让他们可以隐居到别处,或是自由走天下。

在这个时代,男子行商赚钱是很普遍的事情,因为唯有提高身价,才能证明自己有供养妻主的能力,能力越强,越有机会嫁得好妻主,或是被身份高贵的人家收做夫侍。

但”士、农、工、商”这种贵贱的思想依然存在于社会之中,毕竟家中要有一定基础,才买得起笔墨纸砚,才可以不用帮忙农活、去读书;而农业为国之根本,虽然农民大部分都很穷,但为了农民不要造反,也给了农人较高的身份地位;再来就是工了,无论是” 土工、金工、石工、木工、兽工、草工”也都是社会当中的基础,具有实质的生产力;而商人,毫无生产,倒买倒卖,赚取利差,唯利是图,再者,士级贵族们,家业之内本就有多种商业产业,其中亦包含农业或工业,只有商人什么都没有,只有营商一途,所以商人还是最被瞧不起的。

苏碧痕也觉得此计可行,毕竟陈家夫郎不可能带着孩子躲在山上一辈子,他也希望儿子们能有好归宿。而这世道,鳏夫嫁儿子,会被人看不起,因为鳏夫的贞操锁钥匙自己保管,无人可验证其守身如玉,而上梁不正下梁歪,其子亦会被怀疑德行操守有所欠缺。但若是鳏夫改嫁,有了妻主,就大大不同了,亲家包含妻主在内,看待有母亲的女婿和没母亲的女婿,也是差别很大的;谁家儿子若没了娘,嫁出后就算在妻

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